فلسفة اللغة معلومات أسرار

أفلاطون (وخصوصا في كراتيلوس )، أرسطو (في أعمال مختلفة من أورغانون ، بما في ذلك الفئات ، تفسير ، الخ)، و السفسطائيون قد كتبت بالفعل حول هذه القضايا كما لدينا العديد من الفلاسفة الأوسط. العمر ( روجر بيكون ، المطالبون الاسكتلندي ، وليام Ockham ، وما إلى ذلك) ولاحقًا فلاسفة حديثون مثل Giambattista Vico و Leibniz و Christian Wolff و Rousseau و Johann Georg Hamann ،يوهان جوتفريد هردر ، كانط ، فيلهلم فون هومبولت ، هيغل ، بيرس و نيتشه . La Logique de Port-Royal هو أيضًا نصب فلسفي مخصص لمسائل المنطق واللغة.

في xx عشر  قرن ، و اللغات وأصبحت واللغة المواضيع المركزية في معظم التقاليد المتنوعة للفلسفة الأوروبية، بما في ذلك:/

• و البنيوية ( دوركايم )؛
• نظرية اللغة كجزء من النظرية العامة للأشكال الرمزية ( إرنست كاسيرير ) ؛
• الفلسفة التي أعيد ربطها بتقليد هومبولت ( والتر بنيامين ، مارتن هايدجر ) ؛
• و marxisme ( فالنتين Volochinov ، فيروتشيو روسي-لاندي )؛
• ما بعد البنيوية ( فوكو ، جاك دريدا ) ؛
• و النسوية ( هيلين كيكسوس ، جوليا كريستيفا ، جوديث بتلر )؛
• في نظرية الأدب ( ميخائيل Bakhtine ، رولان بارت ، موريس بلانشوت ، بول دي مان )؛
• و السيميائية ( تشارلز ساندرز بيرس ، أمبرتو إيكو ).

في البلدان الأنجلو ساكسونية ، سيطرت الفلسفة التحليلية على الخطاب الفلسفي حول اللغة:/ جوتلوب فريج ، برتراند راسل ، لودفيج فيتجنشتاين ، ويلارد فان أورمان كوين ، دونالد ديفيدسون ، جون سيرل ، سول كريبك

تطرح فلسفة اللغة أسئلة مثل:/

• ما هو اصل اللغة  ؟
• ما هي العلاقة بين اللغة والواقع  ؟
• ما هي العلاقة بين اللغة والفكر  ؟
• ما هي العلاقة بين اللغة والمعرفة  ؟
• ما هي العلاقة بين اللغة وأنماط التعبير الأخرى  ؟
• ما هو التواصل  ؟
• هل تعدد اللغات يؤدي إلى تنوع طرق التفكير؟
• ما هي علامة ، حوار ، نص ، خطاب ، بيان  ؟

تطرح فلسفة اللغة أسئلة مثل:/

• ما هو اصل اللغة  ؟
• ما هي العلاقة بين اللغة والواقع  ؟
• ما هي العلاقة بين اللغة والفكر  ؟
• ما هي العلاقة بين اللغة والمعرفة  ؟
• ما هي العلاقة بين اللغة وأنماط التعبير الأخرى  ؟
• ما هو التواصل  ؟
• هل تعدد اللغات يؤدي إلى تنوع طرق التفكير؟
• ما هي علامة ، حوار ، نص ، خطاب ، بيان  ؟

بشكل عام ، هناك طريقتان محتملتان لمشكلة المعنى ، وليسا بالضرورة متعارضين 1  :/

• إما أن نبدأ من التعبيرية وظيفة اللغة:/ العلاقة بين الكلمات إلى الأفكار التي من المفترض أن التواصل .

• إما أن نبدأ من الوظيفة التمثيلية للغة:/ علاقة الكلمات بالأشياء أو بالواقع .

النهج التعبري هو نهج هوبز ، الذي يؤكد بالتالي أن:/ "الاستخدام العام للكلام هو تحويل خطابنا العقلي إلى خطاب لفظي وسلسلة أفكارنا إلى سلسلة من الكلمات" ( Leviathan ، I، 4 1 ). وتستند هذه النظرية الكلاسيكية من لغة على نظرية علامات و الأفكار . ومع ذلك ، فإن النظرية الكلاسيكية للعلامة تميز بين "العلامات الطبيعية" ، حيث على سبيل المثال الدخان هو علامة النار ، و "العلامات التقليدية" ، حيث كلمة "الكلب" هي علامة الكلب 1 . كما يشير منطق Port-Royal ، تشير العلامة دائمًا إلى ما يتم تمثيله 2 ؛ لكن الشيء نفسه يمكن أن يكون شيئًا وتوقيع 2 . بالنسبة للأفكار ، يمكن لهذه الأفكار ، في الفلسفة الكلاسيكية ، أن تشير إلى الصور الذهنية ، والأفكار ، ولكن أيضًا إلى الأحاسيس 1 . وبالتالي فإن الأفكار هي كل ما يملأ أذهاننا ، وهي مستقلة عن العالم الحقيقي. ولكن إذا كانت الكلمات يمكن أن ترسل إلى العالم ، فذلك لأن هذه ، وفقًا لنموذج التمثيل هذا ، هي علامات الأفكار التي هي نفسها صور للأشياء 1 . ومع ذلك ، فإن هذا يطرح مشكلة ، أثارها بيركلي  :/ كيف يمكن لصورة معينة أن تنقل مصطلحًا مجردًا أو مصطلحات متزامنة 1  ؟

في xx عشر  قرن ، اتخذ نهج معبرة عن طريق جيري فودور و بول جرايس . فودور، أحد المدافعين الرئيسي لل computationalism ، تيار كبير من 1980s التي شاع مقارنة بين العقل و الكمبيوتر ، وبالتالي يدافع عن فكرة "لغة الفكر" و " mentalais ".   ( Mentalese ) الذي ستعمل باستخدام عوامل رمزية . بعبارة أخرى ، الفكر ، بالنسبة له ، منظم مثل اللغة. وهكذا يتولى فودورفي William of Ockham 1 . computationalism فودور يمكن وصفها بأنها توليفة بين الواقعية المتعمدة و الفيزيائي physicalism 3 . إذا أكدت الواقعية المقصودة وجود وسببية الحالات العقلية وأخذت في الاعتبار المواقف الافتراضية ، فهذا يعني الطريقة التي يتصرف بها الذات فيما يتعلق بقضية ما:/ "أعتقد أن س" ، "أعتقد أن ص" ، إلخ. ، يؤكد الفيزيائي physicalism من جانبها أن أي كيان قائم هو كيان مادي:/ ترتبط هذه النظرية بشدة للبحث في الذكاء الاصطناعي و العلوم المعرفية .

جريس ، من جانبه ، يؤكد أن خصائص اللغة تعتمد على خصائص الأفكار:/ "معنى المتحدث" ، المعنى الذي يعطيه الأخير لجملته في سياق كذا وكذا ، له الأسبقية على "المعنى التقليدي" . هذا ما يريد المتحدث قوله مما يسمح بحل الجمل الغامضة 1 . نتحدث عن نظرية الصلة . مع الأخذ بالبراغماتية ، وهي حركة بدأها جون ل.أوستن ، يصر جريس على سبيل المثال على دلالات المحادثة ، أي ما يعنيه المتحدث دون أن يكون ذلك صريحًا في الكلام. في هذه الحالة ، لا يعتمد معنى الجملة ببساطة على محتواها الدلالي .ولكن أيضًا سياق المحادثة. نلاحظ أنه في العصور الوسطى ، جعلت دلالات بيكون أيضًا "المعنى لا يعتمد فقط على العلامة نفسها ولكن أيضًا على الشخص الذي يستخدمها وعلى النية المعلنة 4 . "

تم انتقاد هذا النهج التعبيري بشدة من قبل Frege و Husserl 1 ، اللذين يعارضان "  علم النفس  " ، أي الاعتقاد بأن قوانين المنطق هي فقط أوصاف للأنظمة النفسية أو حتى التعميمات القائمة على المنطق الفردي 1 . على العكس من ذلك ، فإنهم يدافعون عن مقاربة موضوعية للمعنى 1 . معنى الكلمات لا يمكن أن تختزل، وفقا لهم، إلى كيانات ذاتية مثل الأفكار التي من شأنها أن تؤدي إلى قبول أنه يخضع ل أهواء كل واحد .

يؤدي هذا النهج إلى نظرية مطابقة الحقيقة 5  :/ يحتوي الكلام على محتوى افتراضي ، وهذا صحيح إذا كان يتوافق مع حالة حقيقية. على سبيل المثال ، تحتوي عبارة "إنها تمطر" و "  إنها تمطر  " على نفس المحتوى الافتراضى وهو معناها. ومع ذلك ، فإن هذه الجملة صحيحة إذا كانت السماء تمطر بالفعل. في فلسفة الذرية المنطقية (1918) ، يلفت راسل الانتباه إلى هذه "  الحقيقة البديهية  " التي بموجبها توجد في العالم " حقائق " من جهة   ، و "  معتقدات  " حول هذه الحقائق من جهة أخرى ، من المحتمل أن تكون صحيحة. أو كاذبة. الحقائق ، أو الوضع ،شروط الحقيقة للقضية التي هي حاملة للحقيقة ، أي قادرة على أن تكون صحيحة أو خاطئة 6 . لذلك لدينا من جانب حاملي الحقيقة  (في) أو "حاملي الحقيقة" ، ومن المحتمل أن تكون الافتراضات صحيحة أو خاطئة ، ومن جهة أخرى صانعو الحقيقة أو "صانعو الحقيقة" ، الكيانات التي وفقًا لها أصحاب الحق إما صح أو كذبة 6 .

Frege و "نظرية المعنى الساذ