ماني، معروف بفلسفته التشاؤمية، فما يراه بالحياة ما هو إلا شر مطلق ، فقد بجل العدم وقد عرف بكتاب العالم إرادة وفكرة، أو العالم إرادة وتمثل في بعض الترجمات الأخرى، والذي سطر فيه فلسفته المثالية التي يربط فيها العلاقة بين الإرادة والعقل فيرى أن العقل أداة بيد الإرادة وتابع لها.
ملحد وبعيد كل البعد عن الروح القدس الذي اشار إليه في أحد كتاباته.

٢ معلومات شخصية:

الميلاد 22 فبراير 1788 غدانسك تعديل قيمة خاصية مكان الولادة (P19) في ويكي بيانات الوفاة 21 سبتمبر 1860 (72 سنة) فرانكفورت سبب الوفاة فشل تنفسي تعديل قيمة خاصية سبب الوفاة (P509) في ويكي بيانات الإقامة غدانسك هامبورغ فرانكفورت تعديل قيمة خاصية الإقامة (P551) في ويكي بيانات مواطنة War ensign of the German Empire Navy 1848-1852.svgالاتحاد الألماني تعديل قيمة خاصية بلد المواطنة (P27) في ويكي بيانات الحياة العملية الحقبة فلسفة القرن 19 الإقليم الفلسفة الغربية المدرسة/التقليد الفلسفي مثالية المدرسة الأم جامعة غوتينغن (1809–) جامعة هومبولت في برلين (1811–) تعديل قيمة خاصية تعلم في (P69) في ويكي بيانات شهادة جامعية دكتوراة في الفلسفة تعديل قيمة خاصية الشهادة الجامعية (P512) في ويكي بيانات المهنة أستاذ جامعي، وفيلسوف، وكاتب، وعالم موسيقى، ومترجم تعديل قيمة خاصية المهنة (P106) في ويكي بيانات اللغات الألمانية تعديل قيمة خاصية اللغة (P1412) في ويكي بيانات مجال العمل ما وراء الطبيعة، وأخلاقيات، وفلسفة الجمال، وعلم النفس، وتاريخ الفلسفة تعديل قيمة خاصية مجال العمل (P101) في ويكي بيانات موظف في جامعة هومبولت في برلين تعديل قيمة خاصية رب العمل (P108) في ويكي بيانات أعمال بارزة العالم إرادة وفكرة (كتاب) تعديل قيمة خاصية أهم عمل (P800) في ويكي بيانات تأثر بـ أفلاطون، وجون لوك، وباروخ سبينوزا، وديفيد هيوم، وإيمانويل كانت، ويوهان فولفغانغ فون غوته تعديل قيمة خاصية تأثر ب (P737) في ويكي بيانات أثر في فريدريك نيتشه

٣ حياته:

ولد شوبنهاور في الثاني والعشرين من شهر فبراير سنة 1788 م./درس الفلسفة بجامعة جوتنجن بين عامي 1809 و1811، ثم انتقل إلى جامعة برلين (1811 – 1813م) حيث ختم دراسته بحصوله على الدكتوراة عن رسالته التي دونها تحت عنوان :/ الأصول الأربعة لمبدأ السبب الكافي وهي رسالة في العقل وصلته بالعالم الخارجي./وقد كان تلميذا لكانط./مات أبوه منتحرا وهو في السابعة عشرة (1805 م)./عاش بعد ذلك حياة شقية تعيسة بسبب خلافه مع أمه بسبب حياة التحرر من كل قيود الفضيلة التي عاشتها أمه بعد أبيه، وقد انتهى الخلاف بينهما إلى قطيعة كاملة حتى ماتت ولم يراها، وقد سبب سلوك أمه شعورا عنده بالمقت الشديد للنساء لازمه طوال حياته، فلم يرتبط بامرأة حتى مات./قام بالتدريس بجامعة برلين (1820 – 1831م) ولم يكن موفقا ولا مقبولا من الطلاب، وقد عزا ذلك هو إلى غيرة الأساتذة الآخرين منه، وتآمرهم ضده ولم تكن كتبه تلقى رواجا مما سبب له إحساسا مضاعفا بالشقاء والتعاسة، لكن في أخرىات حياته، بدأت كتبه تروج والإقبال عليها يتزايد، فشعر بالسعادة والرضا./كان له بعض المال الذي ورثه عن أبيه، مكنه استغلاله لهذا المال من الحصول على غرفتين بإحدى الفنادق المتوسطة، عاش فيها طوال الثلاثين عاما الأخيرة من حياته، عاش هذه السنين في هاتين الحجرتين، وحيدا بلا أم ولا زوجة ولا ولد ولا أسرة ولا وطن، ولا صديق، سوى كلبه الذي أطلق عليه اسم (أطما)، وهو اسم يطلق على روح العالم، أو الروح الكلي لدى البراهمة، ولكن سكان الفندق والقريبين من شوبنهاور كانوا يسمون الكلب :/(شوبنهاور الصغير).

٤ فكره:

لاحظ شوبنهار أن الوجود يقوم على أساس من الحكمة والخبرة والغائية، وأن كل شيء في الوجود دليل صادق على إدارة الفاعل وقدرته وحكمته وخبرته وإتقانه. دفع مزاج شوبنهاور به إلى اختيار نوعية معينة من الكتب، وكان اختياره منصباً على دراسة بوذا ثم كتب الديانة الهندية، وتعمق لديه الإحساس بأن الحياة شر، وأن الحياة ليس فيها إلا الألم والمرض والشيخوخة والموت./والديانة الهندية تقوم على أن الحياة قائمة على أنواع من الشرور الطبيعية والخلقية. في الحديث عن غريزة الجنس، لشوبنهاور موقف خاص جداً من هذه الغريزة، وموقفه هذا كان أساساً لمواقف بعض الفلاسفة، وسنداً لمذاهبهم، وتحديداً مذهب فرويد في علم النفس ومدرسته التي قامت على أساس من التركيز على دافع الجنس. إن شوبنهاور يعلي من شأن الدافع الجنسي لدى الإنسان والحيوان, ويجعل منه الركيزة الأساسية التي تدور عليها حياة الفرد والجماعة، بل يجعل منه الأساس الأوحد الذي تدور عليه الحياة عند كل الكائنات، وبخاصة الإنسان، ومن ثم فإن الجنس هو مفتاح السلوك الإنساني، وعلى أساس منه يمكن تفسير كل سلوك إنساني من الألف إلى الياء.